火把节

　　火把节是彝、白、傈僳、纳西、拉祜等族人民最普遍而又最隆重的传统节日。它的由来，据光绪《昆明县志》说：“汉之时，有夷妇阿南，其夫被人所杀，南誓不从贼，即以是日(6月24日)赴火死，国人哀之，因为此会。”又据路南撒尼族传说，古时有个撒尾魔王，残酷压迫百姓，群众无可为生，遂合而攻之，但其堡垒久攻不克，于是利用羊群火攻，即在羊的双角和后腿上绑上火把，驱羊进攻，结果攻陷。人民为纪念这次斗争，乃于每年6月24日耍火把相庆。
　　又传一千多年前，有个南诏王皮罗阁，是六诏中势力最大的一个，他野心勃勃，企图吞灭六诏，然后把才智过人、青年美貌的宾川诏的夫人--百洁夫人霸为已有。为此，他以召开会议为借口，造了一座容易燃烧的松木楼，宴请各诏主前来聚会。南诏王这一阴谋，被聪明的百洁夫人识破，劝自己的丈夫不要参加会议，宾川诏主怕南诏王之势，不敢违约，百洁夫人在无奈下，洒泪送走了丈夫，行前拿出铁镯一支，亲自给丈夫戴在手上。
　　赴宴中，南诏王点燃了松木楼，各诏主都被烧死。当百洁夫人赶到，从众尸中认出戴铁镯的丈夫遗骨时，在极度的悲愤下，抱着丈夫的尸体跳入洱海。后人为纪念百洁夫人的贞节、美德，于6月24日到26日历时3天，男女跑马迎魂，女子用凤仙花染红指甲，村村寨寨点火把表示对百洁夫人的怀念。
　　农历6月24日，这是个不平凡的日子，是歌颂正义、表彰忠贞、纪念胜利的日子。彝族、白族人民，届时盛装庆祝，举行各种游乐，入夜燃点火把，奔驰田间，驱除虫害，并饮酒歌舞，后来又增加了很多新内容。
　　火把以松木为燎，高丈余。入夜村村寨寨点燃火把，人们各执火把到山乡田野照田，除虫灭害，得到丰收。之后，男女青年举行篝火晚会，在篝火下弹唱，尽情歌舞，通宵不息，这也是选择伴侣的良机。
　　最有趣的是“泼火”。人们左手执着火把，衣袋里装着易燃的松香面，用手抓把松香面，猛向火把洒去“嘭”地一响，就会在对方脚前身后腾起一团金星耀眼的火焰，等对方惊喜地看到火焰象闪电般地消失时，泼火的人早已嬉笑地跑了，于是对方也举起点燃的火把，准备好松香面追去，这样，你追我赶，互相喷射火花。整个彝家山寨，无数火把象条巨龙窜来窜去，又象天空星星闪烁在人间。
　　白族人民在6月24日到25日晚上，家家门口都要竖小型火把一个，每个村口都要竖大型火把一个或几个，有的高达4-5丈，上面插着彩旗，写着“五谷丰登”，“人畜平安”等吉庆大字。火把点燃之后，村民们手提小型火把绕田间穿行一周，烧灭害虫，以求庄稼丰收！
　　火把节除点、泼火把外，还有唱歌、跳舞、赛马、斗牛，摔跤、射箭、拔河、打秋千等文体活动。
　　斗牛实际上是一种赛膘会，也是选择牛种的好机会。斗牛前，各村要选出代表，并把最好的牛牵到场。大会开始，由一个有威望的人宣布，顿时锣鼓喧天，长号齐鸣，鞭炮震耳。一对对青年男女弹起大三弦，跳起欢乐舞，场地插着球形“彩红”，谁家的牛获胜，谁就可以把它挂在高杆。彝族人民懂得，斗牛所选出来的公牛或母牛，都是牛中的强者，它们所生的牛犊，都是强者的后代，这对改良牛种，发展牛群有极大的意义。
　　宣布斗牛开始后，斗牛者将牛牵入场内，先让裁判员一一过目。一声令下，主人们按照事先选择的对手，将牛放出，任其格斗，直到战胜为止。然后胜利的牛再开始决胜，最后哪头牛夺了冠军或亚军，就给予披红挂绿，牛主人就把彩红挂在高杆上，以显荣耀。人们对这些勤劳的畜牧能手致谢，姑娘们在这些能手中寻觅终身伴侣。
　　摔跤，也是火把节的一项重要活动。成群的姑娘们背着自己精心绣好的花挂包，前来为摔跤者助兴，胜利者往往是姑娘们爱慕的人。